2024 Forfatter: Adelina Croftoon | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 02:16
Det er ikke tilfeldig at de blir lokalhistorikere. For eksempel ble jeg født i den gamle skogen Zolotar landsbyen Koksu.
På Shor- og Khakass -språkene vil det være en blå eller himmelsk elv. Min bestefar sa at fanger og noen bergaler en gang jobbet her.
Senere, båret av historien, fant jeg ut at dette var bergverksrekrutter (fra det tyske ordet "berg" - fjell). Jeg mottok mer detaljert informasjon om livet og alle slags eventyr under gullrushet fra arkivene til Krasnoyarsk Museum of Local Lore. Lokalhistoriker Ivan Omelin hjalp meg med å finne materialer.
Og nå, kjære leser, vil jeg presentere noe fra skogfolks gamle liv i den foreslåtte artikkelen: en beskrivelse av uforklarlige fenomener som jegere og bare besøkende på taigaen har møtt og fortsetter å møte i vårt område … Kanskje dette har noe å gjøre med og til den nye vitenskapen om utveksling av energi -informasjon - enologi.
Eller rettere sagt, å fenomenet fjellånder. Dette mest verdifulle materialet ble samlet av forskeren, folkloristen A. A. Misyurev i 1923 - 1925 fra historiene om gammeldagse som jobbet på gullgruvene på en gang, og spilte inn som en "fungerende" folklore på en levende sibirsk folkedialekt.
* * *
Pop var på vei fra Kondoma. Jeg besøkte en gang i tre år, eller til og med om fem år. Barn opp til fem år levde udøpte. Vi hadde ikke en samtale om gudene. Det var Fjellet er jordens herre … Husker ikke presten i arbeidet ditt. Gorny liker det ikke. I pop, INTO en hare - en. Noen ganger ble bøndene ansatt, de hadde en samtale: Herre Jesus, vær barmhjertig, men alt handler om prestene. Og det var manageren Eduard Karlich Kors, en tysker. Jeg hørte samtalene deres.
- Kommer du for å be?! Dette er ikke en kirke, men en jobb! Så du går over bord, legg Gorny på dine dumme hoder!
Roper på dem, løper til elven, stikker hodet i vannet, drikker som en hest.
Og Gorny likte ikke å plystre. Hvis noen plystrer i ansiktet - er det ingen hvile. Å overnatte er en hel sorg. Det plystrer overalt i glades, fløyter her og der, det er ingen hvile. Ta to lys, gå rundt - ingen! Og så snart han dro, fløyter han igjen. Ingen hvile! Du kan ikke bli ranet på noen måte. Det vil være to biler igjen - du kommer ikke dit, du løper bort. Vaktmesteren sier:
- Hvorfor ble du ikke ferdig med det?
- Fjellfløyter! Sitt med meg - jeg er ferdig med det.
Han vil sitte og lytte - hår på slutten.
- Kom igjen la oss gå! …
Og her er hvordan Ogarkov gikk fra Chanysh. Det var mye å drikke. Og skrøt:
- Hei, Gorny, kom ut for å kjempe!
La oss gå fra Chanysh, han er foran, jeg fulgte ham, Mikhail Kosterin og Akhmetov, en tatar. Vi passerer Bergal -gravene, plutselig stoppet Ogarkov og begynte å vinke med nevene. Vi lager støy:
- Er du gal? Hvem kjemper du med?
- Ja, der er han, ser du ikke? Ja, her er han, se!
Vi dro Ogarkov bort og la snø på hodet. Det var ikke slik! Han kastet ut av hendene våre, han flyr inn i snøen, snur seg fem ganger, dekket av blod. Så snart han reiste seg, var han igjen som en krykke, han snudde sju ganger, gikk på et hjul i snøen. Gorny slår ham, men det er ikke klart hvem. Vi tok en risiko, gikk raskt, og han kjemper fortsatt med Gorny. Det er en gran. Høy! Vi går. Og hun går! Vi er ikke langt fra leiren - hun kommer! Vi er i omsorg - hun er etter oss! Jeg begynte å løpe. Akhmetka sier til meg:
- Vår Mohammed har ingenting å tro, la oss be til den russiske guden, ellers går vi tapt!
På en eller annen måte løp de til leiren, raskt til brakkene, døren til låsen. Akhmetka mumlet hele natten:
- Å, Gorny vil knuse!
Ogarkov ble hardt slått, ble svart som et kjelerom, lå der i 24 timer. Siden den gang har han ikke skrytt av Gorny.
Så ranet de Chebank. Vi lagde en fest. Kostenka ble oppringt. Vi kommer til meg - alle barna klemte seg i et hjørne, klamret seg til.
- Hva er galt?
- Tyatya, en mann kom opp i taket. Han fortalte oss: hvorfor er du midt i hytta, gå til hjørnet! - Og knuste tennene.
Jeg tror: Gorny kom, det er farlig! Og han begynte å spørre myndighetene: “Flytt til et annet sted. Fjellet vil ikke gi liv. De ble overført til en hytte. Som kveld - døren åpnes. Det er ingen, den åpner seg selv. Jeg hadde en Altai -hann, han bjeffet mye. Det er som kveld - han klatrer inn i badehuset, bjeffer, bjeffer, men jeg er redd for å gå og se (jeg var ikke redd for noen, verken politifolkene eller prestene - jeg var bare redd for Gorny). Min bestemor, avdøde, var veldig modig. Snakker:
- La oss gå og se hva Altai bjeffer.
Har overtalt. Jeg tok lykten. Da døren åpnet seg selv - går vi. En mann med skogvekst kommer mot. Og rett på meg! O! Hele huden min er kald, jeg vet ikke selv om jeg har hatt på meg eller ikke. Jeg husker ikke hvordan jeg løp til hytta. Om morgenen tenker jeg: Jeg gjorde ham sint med noe. Jeg tok en flaske alkohol - jeg angret ikke, en kvinne helte sterk tobakk i en pose. På jobb setter jeg det i hakk, jeg sier:
- Ikke vær sint!
Tre dager senere så jeg: det var ingen alkohol eller tobakk. Han tok offeret. Og alt gikk, Altai bjeffet ikke.
Og slik skremte han moren. Hun gikk til døtrene sine, dro til Chanysh. Hun gikk, gikk gjennom mobben, gikk seg vill, visste ikke hvor hun skulle dra. Så sa hun:
- Det regnet, det ble tent, jeg sitter under en gran, bøyd over i tre dødsfall. Bløtlagt og kaldt. En mann klatrer ut av krattet så høy som en stein, med to hoder.
- Du, kvinne, sitter du?
- Sitter.
- Rister du?
- Jeg skjelver.
- Vel, rist.
Og han var borte. Om morgenen nådde jeg knapt Spassky. Det ristet i tre dager og tre netter: Fjellet overtok skjelvet. Siden den gang - omslaget for døtrene å gå. Vil bestille for et besøk - går ikke. På Andoba hadde vi vaktmesteren Andrey Ludvigovich Iglovsky. Den ene kom og brøler:
- Kom ut på middag!
Brølte opptil tre ganger. Kom akkurat ut - fjellet gikk. Da vil Iglovsky spørre oss:
- Hvordan våget du å komme ut?
- Hvorfor sa du at jeg skulle spise middag!
- Jeg bestilte ingenting, jeg forlot ikke engang huset.
Vi begynte å krangle. Han var kunnskapsrik, innså og sa:
- Få en krok med vodka, og sprut Gorny!
Du tror eller ikke på disse historiene. Det er mange fenomener i naturen som ennå ikke er tilgjengelige for vår forståelse. Dette er telepati, og poltergeist, og mye mer. Uten å haste til konklusjoner, tenk på nye vitenskapelige funn … Kanskje er dagen ikke langt unna da de gamle hemmelighetene til Shoria vår endelig vil bli avslørt.
Anbefalt:
Aggressive Spirit Suicide Girl Visits
Konstantin Gorbenko fra Donetsk -regionen rapporterer: - Jeg er 37 år gammel. Jeg er ikke alkoholiker eller stoffmisbruker. Det som skjedde med meg er ikke hallusinasjoner eller drømmer. I 1983 flyttet familien vår til leiligheten der vi bor den dag i dag. Når jeg ser fremover, vil jeg si at etter den ville hendelsen intervjuet moren min og jeg huskameratene våre og lærte det mest ubehagelige. Vi visste dessverre ingenting om henne da vi kjørte inn i leiligheten. Hvis de bare visste om henne på forhånd, ikke for
Crazy Spirit
En Voronezh -fysiker la frem en oppsiktsvekkende hypotese om en poltergeists natur. Det skjedde på kjøkkenet til et av Moskva herberger for unge byggherrer. Høsten 1988 satt de "tre jentene under vinduet" og drakk te. Plutselig banket det på døren. En av jentene gikk ut til landingen, men det var ingen der! Så var det nok en sterk bank fra taket og fra skapet. Fra den dagen bosatte en usynlig fjerde gjest seg på rommet. Jentene kalte ham "vær" og lærte å kommunisere med ham ved hjelp av peres
Besatt Av Spirit Winds
I 1977 ga Moskva forlaget "Science" ut i en liten utgave i en serie viet til etnografisk forskning, G. Saedis tynne bok "Obsessed by the Winds". Boken ble utgitt på russisk og oversatt fra persisk. Forfatteren av dette verket er en profesjonell etnograf, professor fra Iran. I den vitenskapelige kommentaren som følger med essayet, rapporteres det at boken faktisk heter "Besatt av vind-ånder"
Spirit Summoning Machines
De første forsøkene på å lage maskiner for kommunikasjon med andre verdslige enheter, kalt ånder for enkelhet, dukket først opp på midten av 1700 -tallet. Årsaken til dette var de spiritualistiske eksperimentene til Allan Kardek, som samlet mye informasjon, som han senere viste i flere av bøkene sine. Kardek brukte imidlertid ingen enheter. Hans eneste "verktøy" var medier, det vil si mennesker med spesielle ekstrasensoriske evner, ved hjelp av hvilken Kardek kom ut "i kontakt"
Bannik: Cruel Bath Spirit
Som du vet, er panteonen til guder i en bestemt nasjon en refleksjon av dens religiøse tro, klan og kommunale forhold, mellom omverdenen og ethvert individ tatt separat. De gamle slaver betraktet seg selv som etterkommere av deres guder og prøvde å følge lovene deres gjennom livet. Den slaviske guden var ikke bare en straffende hånd eller Skaperen. Han var en alliert som kunne hjelpe, vise den rette veien, og også tilgi. Ved siden av en person Alle slaviske guder - Svarog, Perun, Yarila - med