Polovtsiske Steinidoler "balbals"

Video: Polovtsiske Steinidoler "balbals"

Video: Polovtsiske Steinidoler "balbals"
Video: Vienoti kritēriji ES minimālās algas noteikšanai 2024, Mars
Polovtsiske Steinidoler "balbals"
Polovtsiske Steinidoler "balbals"
Anonim
Polovtsiske steinidoler
Polovtsiske steinidoler

Den endeløse monotone Great Steppe strekker seg fra Donau til Irtysh. Desht-i-Kipchak-de ringte Cumans landet deres, og seg selv - av kipchakene. Både før dem og etter dem ga steppen ly til mange mennesker, absorberte de mest mangfoldige og livlige kulturer, absorberte erobrernes blod og sverd. På XI-tallet forkastet polovtserne pechenegene, og på XIII-tallet avga de til mongol-tatarene.

Polovtsian steinkvinne, XI århundre (Rtischevsky Museum of History and Local Lore)

Image
Image

Nomader kom og gikk, og friheten endret seg aldri for gull og makt. Hva slags mystisk makt reiste folket og førte dem inn i den uendelige distansen? Hjalp du til med å tåle vanskeligheter og ulemper, herdet, gjorde deg sterkere? Håper på det beste, grådighet, eller bare en vei? Steppen gikk inn i himmelen, for at det skulle være lettere for gudene å stige ned, og for de døde å stige opp.

Den aserbajdsjanske poeten Nizami behandlet tross alt den polovtsiske kulturen med stor respekt og oppmerksomhet, og kona hans var en polovtsier. Det var han som nok en gang krysset den store steppen og så på ofringene til polovtserne for å steine avguder, foreviget dem i poetiske linjer:

Skulptur mystisk, i årene som gikk, Dekselet ble senket ned på steppeskjønnhetene.

Og nå i disse steppene, bak den grå tåken, Du vil møte den ubeseirede talismanen.

Rundt ham vil ditt forbløffende blikk se

Pilaksler er som gress ved søvnige innsjøer.

Men selv om pilene som treffer ørnene ikke telles -

Her vil du se ørn, du vil høre støyen fra deres start.

Og stammer av Kypchaks kommer hit, Og baksiden av Kypchaks bøyer seg foran idolet.

Den reisende til fots kommer, eller rytteren kommer -

Erobrer ethvert avgudsbilde av sitt urmenneske.

Rytteren nøler foran ham og holder hesten sin, Han bøyer en pil inn i midten av gresset.

Hver hyrde som driver hjorden vet det

At du må la sauene stå foran idolet.

Langt borte steinidolsyntes å være en stor stein, men da han nærmet seg, følte Nizami alltid ufrivillig ærefrykt. Den formidable, strenge krigeren stirret intenst på ham. Heldigvis var ikke steinsverdet i en slire farlig i det hele tatt. Solen gled sakte over jordkanten. Steppen ble lilla, og haugene med avguder virket utenomjordisk.

Som om naturen slettet fargene, ønsket å forsterke mysteriet, for å bekrefte deres mystiske kraft. Og de formidable krigerne i solnedgangens skumring smilte bredt. Er de … i live?! Den uventede oppdagelsen skremte ikke Nizami, han følte at det ikke var noe ondt i avgudene. Mange århundrer senere vil den russiske poeten Khlebnikov oppleve et lignende sjokk, og i diktet "The Stone Woman" vil han forlate en mystisk linje: "Står med et mobilt smil."

Steinkvinner fra Luhansk park-museum for polovtsiske kvinner

Image
Image
Image
Image
Image
Image

Poeten Nizami ønsket å fortelle sine etterkommere om hans glede, mystiske oppdagelse, underlige ritualer fra polovtserne. Det var XII århundre - tiden for den høyeste blomstringen av polovtsisk kunst og steinskulptur. Etter å ha bebodd mange land, etterlot polovtsierne alltid hauger og steinkvinner … Det mest verdifulle som dette mystiske folket eide var et mystisk vitnesbyrd for andre om at de etter dem ville bo i Great Steppe.

Det er ikke helt sant at polovtsierne for alltid har forsvunnet fra historiens arena. Hyppige angrep i Russland og militære konflikter ga impuls til interpenetrasjon. I vår kultur etterlot de levende karakterer - slangen Gorynych og kvinnehelten. Husker du Vasilisa Nikitichna? Her er hun den virkelige Polovtsian!

Og ikke bare i Russland, men også i Europa, satte de sitt preg. Da tiden var inne for å avstå steppen, dro polovtsierne til Transkaukasia, Egypt, Makedonia, Thrakia, men den mest fremtredende stillingen var i Ungarn - der hadde de regjeringsposter, ble i slekt med fyrste familier.

Kipchak-språket dannet grunnlaget for kasakhisk, tatarisk, basjkir, Karachai-Balkar, Kumyk og Nogai. Men så lenge språket er i live, lever også folket. Så noen av oss er etterkommere av polovtsierne, noe som betyr at minnet om hva steinkvinnene var ment for lever i våre gener, og de utfører fortsatt sitt oppdrag.

Forresten, hvorfor akkurat "steinkvinner"? Tross alt skildrer statuene menn, selv om det noen ganger også finnes kvinner. Ifølge kildene som har kommet ned til oss, er det kjent at polovtsierne kalte steinstatuene "balbal", som betyr "idol". De som kom til steppen etter dem, for enkelhets skyld, fikk alle avguder, uansett kjønn, tilnavnet "kvinner", og noen ganger "blokkhoder". Noen forskere antyder at "baba" er forbundet med det tyrkiske ordet "vava" - stamfar, bestefar. Dette er de så morsomme kallenavnet "balbals", de gikk over i historien.

Balbal i steppene i Kasakhstan

Image
Image

I det russiske imperiet begynte steinidoler å bli samlet siden 1700 -tallet, som om de forutså deres vanskelige skjebne. Ifølge forskere ble det på 1900 -tallet oppdaget rundt to tusen steinkvinner i steppesonen i Russland, Sør -Sibir, Øst -Ukraina, Tyskland, Sentral -Asia og Mongolia. I det 21. århundre har antallet redusert flere ganger.

Dette reiser ikke bare spørsmålet om en respektløs, forbrukeristisk holdning til forfedre, vår historie og kultur, men bekymrer også at vi med forsvinningen av "balbalene" mister muligheten til å avdekke hemmeligheten deres.

Materialet som "balbal" ble laget av er grå, hvit og gul sandstein, hvit kalkstein og skallkalkstein, tidvis granitt. Høyden er fra en til fire meter, og vekten når noen ganger flere tonn. De første polovtsiske "balbalene" er klønete og primitive - en enkel steinsøyle med et grovt bilde av et menneskelig ansikt. Tilsynelatende lærte polovtsierne bare og lærte det grunnleggende.

Så skjedde noe og ferdighetene til skulpturene begynte å forbedre seg raskt. Menn og kvinner ble avbildet stående eller sittende (det er fremdeles ukjent hvorfor dette er nøyaktig slik og hva som er forbundet med en gitt posisjon av kroppen), alltid med samme posisjon av hender og boller. Takket være nøyaktige og komplette bilder kan vi presentere kostymer, smykker, våpen, materiell og åndelig liv til polovtserne. Steinflater er alltid flate, men kinnben, ofte ovale, med tyrkiske eller mongolske trekk. Menn - med bart og skjegg; kvinners ansikter er runde, fulle.

På mannens hals - en metallring, på kvinnene - et halskjede, perler. På armene, håndleddene og skuldrene - ringer og armbånd. Mannlige krigere - med sabler, buer, skjelvinger for piler; kvinner - i rike klær, i kjoler med prydbroderi, i fasjonable hatter, med speil og vesker i livet. Hår er alltid flettet eller stylet i komplekse frisyrer. Noen ganger har menn tre fletter som stikker ut under hjelmen.

Steinkvinner fra Dnepropetrovsk historiske museum

Image
Image
Image
Image
Image
Image
Image
Image
Image
Image

Det er veldig lite variasjon i dem, noen ganger glir det inn i uttrykket i ansiktet. Det er truende, nølende, strenge menn - de undertrykker og skremmer, men det er også godmodige, med et åpent bredt smil. Det virker litt mer - og "balbal" vil invitere deg til bankettbordet. Det er noen ganger undertrykte, torturerte uttrykk blant majestetiske kvinner med en utviklet følelse av selvfølelse. Hva opplevde de hvis de for alltid var frosset av smerter og kvaler?

I disse merkelige skulpturene kombineres fred og ukuelighet, styrke og svakhet, tro på noe transcendent og på det mest vanlige mennesket på en fantastisk måte.

Her er det lille som vi vet sikkert om "balbalene". Mysteriet begynner med en bolle holdt fast av steinhender. Det antas at bollen var beregnet på asken til den avdøde eller asken fra et rituelt offer. Men hvorfor holder noen "balbals" i stedet for boller barn eller fugler på høyre hånd?

Noen forskere er sikre på at "balbals" skildrer forfedre (en slags eldgamle fotografier), og de ble plassert på hauger eller i helligdommer. Gjennom spesielle ritualer gikk sjelen til den avdøde over i et steinidol. Kanskje det er derfor, hvis du ser eller tilbringer tid blant steinkvinner lenge, får du følelsen av at de lever, ser på deg og studerer? Har dikterne, adskilt av århundrer - Nizami og Khlebnikov virkelig lyst til å si dette også?

Det er en versjon som den utviklede begravelseskulten, så vel som kulten til forfedre, gradvis vokste til kulten til de heroiske lederne. Den verdslige "balbal" symboliserte den øverste guddom Tengri (Blue Sky). Han ga soldatene styrke og personifiserte faren - skytshelgen for klanen. Som regel ble ansiktet hans vendt mot øst. Og hunnen - Umai, kona -landet, var ansvarlig for fruktbarheten. Det er mulig at steinkvinner utførte funksjonen som mystiske verger, beskyttere av stammen fra fiender.

Image
Image

Og her er en annen utrolig versjon - "balbal" fremstilte en fiende som falt fra hendene på en helt -kriger og ble begravet i henhold til en viss ritual for å bringe koppen til sin herre i etterlivet. Det er derfor "balbals" står i steppen med boller for evig tjeneste for krigerheltene.

Overfloden av spekulasjoner antyder at den sanne hensikten med "balbal" fortsatt er uforklarlig. The Great Steppe holder en hemmelighet. Det er pålitelig kjent om deres mystiske innflytelse på mennesker. Den som bodde i steppen etter polovtserne - steinkvinner ble æret og tilbedt. Noen ganger finner forskere ved siden av "balbalene" skjeletter, noe som ikke utelukker menneskelige ofre. Og i folkloresamlinger har tilbedelsesritualet blitt bevart.

"Balbalu" la et stykke brød på skulderen, spredt korn ved føttene, bøyde seg og sa: "Ha barmhjertighet med oss, babo. La oss bøye oss enda lavere, bare redde oss fra trøbbel! " Selv på 1700- og 1800-tallet, da bøndene fant en steinkvinne, dro de henne inn på tunet, tilba henne, hvitkalket og dekorert med bånd på høytider.

Hva slags makt tiltrukket kristne slaver til de polovtsiske hedningene "Balbals"? Men denne holdningen ble ikke møtt overalt. Ofte ble steinkvinner brukt som grensemarkører, hjørnestøtter i bolig- og nyttebygninger. De ble skjerpet med ljåer, økser og kniver. For å stoppe den upassende holdningen til historiske monumenter måtte tsarregjeringen gripe inn.

Steinstatuer fra Chiragli (Shamakhi -regionen). 3. århundre f. Kr. - 2. århundre e. Kr. Museum of History of Aserbajdsjan, Baku

Image
Image

Takket være historikeren Dmitry Yavornitsky har legendene om "balbalene" blitt bevart, som han skrev nøye ned. Ifølge gammel tro var 'steinkvinner en gang gigantiske helter. En gang, sint på solen, begynte de å spytte på den, som de ble omgjort til stein av en mystisk kraft. Men i vanskelige tider kommer de til liv og straffer sine lovbrytere (stakkars bønder som sliper kniver om dem!).

Og ifølge en annen legende kommer steinkvinner, hentet fra haugene, tilbake til stedet på egen hånd. Merkelig, men selv i legendene er det en ide om en viss livskraft i et steinidol. Og gjennom århundrene vokser denne makten bare.

Den største samlingen av polovtsiske kvinner i stein er i lapidariet til Felitsyn Krasnodar -museet. Seksti-ni "balbal" står under et baldakin på gårdsplassen til museet blant de arabiske og skytiske gravsteinene. Og av en eller annen grunn kjennes ensomheten deres spesielt i denne "trengsel". De er som sjeldne dyr, revet fra sitt opprinnelige element og plassert i et bur, som, døende, ikke slutter å tenke på frihet.

"Steinkvinner" i Felitsyn -museet

Image
Image
Image
Image

Den nest største samlingen av polovtsiske kvinner - sekstiåtte "balbal" - er i Dnepropetrovsk historiske museum (Ukraina). Warriors-menn, smarte, stolte kvinner, de står uten baldakin i regn og snø, i varmen og kulden. Og hva tiden ikke klarte, folk gjør. Fabrikker, biler, dårlig økologi … Dette er en mann som ikke respekterer seg selv, klar til å tåle alt og godta alt, men steinidolet nekter.

"Balbals" blir ødelagt, sakte og smertefullt dør. I likhet med romvesener ser de med urokkelig ro på endringene i epoker, revolusjon, krig. Hva hører de under den åpne stjernehimmelen? Kallingen til den store steppen, bevart i steinminne? Eller sanger av nomader som har gått i glemmeboken? Alt er uforståelig i deres utseende, og i mestrene, hva de har gjort og drømt om, og i deres hensikt.

Men det er et annet mesterverk av steinskulptur i Dnepropetrovsk historiske museum, som ikke har noen analoger i verden. Kernos Idol er en antropomorf stele fra den eolittiske epoken (III årtusen f. Kr.). Det er unikt på alle måter: opprinnelsens antikk, og perfeksjonen av produksjonsteknikken, de fantastiske konturene, og proporsjonaliteten, og til slutt den ekstraordinære rikheten av bilder på overflaten.

Kernos Idol

Image
Image

Noen forskere mener at steinidolet er en proto -arisk guddom - verdens skapere, livgiver og velstand. Noen av bildene på den har noe til felles med temaene i mytene om det indiske litterære monumentet "Rig Veda".

Det har fått navnet sitt fra oppdagelsesstedet. I 1973 oppdaget fem skolebarn fra landsbyen Kernosovka, Novomoskovsk -distriktet (Ukraina) ham ved et uhell i en silograv. Så den gamle guden (hvis det er en gud) mottok et navn - Kernos -avgudet. Så som alltid var det vendinger med leveransen, men alt ble løst trygt.

Harmoni og adel kjennes i denne lille grå sandsteinstatuen (1, 20x0, 36x0, 24 cm, vekt 238,5 kg). Høyre side er alvorlig deformert (det er et dypt hull) av en bulldozer. Idolet er en rektangulær, ganske voluminøs plate (eller rettere sagt til og med en blokk) med et lite fremspring ovenfra - hodet. Alle fire sider av blokken er dekket med en rekke tegninger, bilder laget i teknikken med lav relieff.

De skildrer våpen, metallverktøy, emner for jakt og rituelle danser, hester, hunder, kodede kalendere, slingrende mønstre, forskjellige mystiske tegn og magiske symboler. Små ører stikker ut på sidene av hodet med en fordypning i midten. Ansiktet er langstrakt, med en utstående hake, som senkes til brystet.

Dype øyne, en liten nese, en tett lukket munn, en hengende bart, hender - enten presser han dem til høyre bryst, eller så vil han bringe dem til ansiktet. Utseendet er skarpt, gjennomtrengende. Avhengig av det innfallende lyset, er det enten likegyldig dødt eller studerer nøye. Som "balbals" innpoder han en merkelig følelse av sitt eget, separate liv, som flyter i steinlegemet, uavhengig av tid og epoker.

Image
Image

Av stor vitenskapelig interesse er det at den kombinerer alle tidligere kjente elementer til en enkelt komposisjon: en fallisk scene, en jaktscene, kosmogoniske representasjoner, maktens symboler. Hvem er skaperen? Hvilken idé la du inn i skapelsen din? Hva ville du gi videre til dine etterkommere?

Kernos Idol ble utstilt med stor suksess i Moskva (det ble til og med gjort et forsøk på å la det være der), i Italia og i andre land. Han fikk et eget rom, spesiell belysning ble laget, besøkende viste ærbødighet og respekt.

Og et merkelig avgud med et foranderlig uttrykk i ansiktet og uløste tegninger så på etterkommerne til de som skapte det. Den kom fra epoken med den neolitiske revolusjonen, da menneskeheten tok et stort sprang fremover i utviklingen. Han er et av få vitner til fødsel av husdyrhold, jordbruk, veving, keramikk, metallurgi og produksjon av våpen.

Men det var tydeligvis noe annet. Tross alt har steinlegemet, i tillegg til de velkjente bildene, bevart mystiske tegninger, hvis betydning og betydning ennå ikke er oppklaret. Det er som en tidsmaskin som konsentrerte den mystiske epoken til de første revolusjonære. Men i det historiske museet er følelsen av tidsreiser helt fraværende.

Kernos Idol er tapt blant mange andre utstillinger, og klemmer seg sammen i et lite rom, hvor folk ikke alltid har nok plass. Det er ingen spesiell belysning for det, med vekt på den gamle steinens skjønnhet, en egen hall, ærbødighet og ærefrykt.

Han er sur og dyster. Han mangler lys og frihet. Den samme forvirringen av følelser og hos steinkvinner. Ikke av denne verden, fremmede og merkelige, tiltrekker de seg som en magnet. Smiler bredt eller grimt og ser under øyenbrynene, de oppfyller sannsynligvis sitt viktigste formål - de beholder hemmelighetene til den store steppen.

Anbefalt: