Mysteriet Til Det Stuntede Sibirske Folket I Chyulyugdei, Som Bodde I Groper Under Bakken

Video: Mysteriet Til Det Stuntede Sibirske Folket I Chyulyugdei, Som Bodde I Groper Under Bakken

Video: Mysteriet Til Det Stuntede Sibirske Folket I Chyulyugdei, Som Bodde I Groper Under Bakken
Video: Did Senator Al Franken Grope a Sleeping Woman? 2024, Mars
Mysteriet Til Det Stuntede Sibirske Folket I Chyulyugdei, Som Bodde I Groper Under Bakken
Mysteriet Til Det Stuntede Sibirske Folket I Chyulyugdei, Som Bodde I Groper Under Bakken
Anonim
Mysteriet til det underdimensjonerte sibiriske folket Chyulyugdei, som bodde i groper under bakken - Sibir, mennesker, under jorden
Mysteriet til det underdimensjonerte sibiriske folket Chyulyugdei, som bodde i groper under bakken - Sibir, mennesker, under jorden

På slutten av 1600 -tallet gikk hun inn i den tsaristiske sibiriske ordenen for "avmelding" av Yenisei -guvernøren, prins K. O. Shcherbaty om ville mennesker chyulyuhdeyah. Det "formelle svaret" sier at i februar 1685 "begynte det å være muntlig tale mellom alle gradene, som om det i Yenisei -distriktet, oppover Tunguska -elven, dukket opp ville mennesker med en hånd og et ben".

Tunguska -elven

Image
Image

Og så beordret voivoden "om de ville menneskene i Tungus beskrevet ovenfor for å spørre hvor de ville menneskene og på hvilke steder de bor og hva slags ansikter de er, de menneskene og hva slags kjole de har på seg." Under avhøret fortalte et øyenvitne - en døpt Tungus fra Kata -elven Bogdashka Chekoteev - følgende historie:

Jeg går opp Tunguska -elven, på et høyt fjell, i stein, fra Tunguska -elven omtrent tre verster han så, Bogdashko, en grop, og den gropen var rund i alle retninger, omtrent halvannet arshins bred og en stinkende ånd kom fra den gropen, er det umulig for en person å tåle en ånd, og ved den gropen var han, Bogdashko, lenge og kunne ikke fra den stinkende ånden, og fra gropen han lå fra den grop for en dag med hodepine.

Men hva slags hull som gikk i bakken bredt og inn i dybden av det, vet han, Bogdashko, ikke, fordi han ikke så inn i det hullet, og i nærheten av det andre hullet var det en grunne og store stående skog ved rot, på steder var skiltene høvlet med kniv eller annet enn mange steder.

Og med brødrene hans, med Tungus, hørte han, Bogdashko, at folk bor i den gropen, og at navnene på disse menneskene er chuyugdey, og høyden på disse menneskene er en gjennomsnittlig person i brystet, omtrent ett øye og omtrent en hånd og omtrent ett ben, og de skyter hvert dyr og fugl med buer, og de hugger dyret og treet med en sag, og hva slags eksempel er pil og bue og så at han, Bogdashko, ikke hørte eller se.

Og forhandlingen mellom dem chyulyugdei med dem, tungus, er dette: de bringer de tungus på veiene deres, langs hvilke de går chyulyugdei, en hakkespettfugl og fjær av tode sitter fast, de er i nærheten av et stående lerketre i løvhuden og de de chylugdei kommer, så blir fjærene spist uten dem av Tungus, og for de de Tungus setter de fjær på samme sted med piler til alle slags fugler og deres virksomhet og hva slags retter de legger kobber eller jern eller hva og hvorfor spiser de spettfjær, så det hørte jeg ikke, Bogdashko."

Fargerik tekst - du kan ikke si noe: én stil og ordforråd er verdt det. Men det viktigste er annerledes: hva så den døpte Tungus Bogdashka Chekoteev nøyaktig i en stor og dyp, som en avgrunn, en grop som gikk under jorden, hvorfra en så ubehagelig "stank" kom fra at den voldsomme sønnen til taigaen lå for en hel dag i en halvsvag tilstand?

Det er ingen grunn til ikke å tro den naive, men ærlige Tungus. Han kunne rett og slett ikke tolke det han så riktig, og brukte derfor slike fantasifulle konsepter og bilder. Det er klart at det var et hull under bakken ("gropen var rund i alle retninger"). Hva slags berusende damp som kom derfra, er vanskelig å si: de var i alle fall ikke dødelige, siden ellers ville ingen levende skapninger ha klart å overleve i et så ugunstig miljø.

Hva var da disse mest mystiske chylugdei?

Historiefortelleren selv burde vært minst overrasket over denne poengsummen, for alt han så passet perfekt inn i det tradisjonelle Tunguska -verdensbildet. I følge de kosmologiske konseptene til Evenk Tungus består universet av 5 deler (lag), kalt buga - "jord":

en. Øvre land - Ugu -buga;

2. Middle earth - Dulin -buga;

3. Nedre land - Ergu -buga;

4. Dolbor land;

5. Land Buldyar.

Buldar land skiller seg fra hverandre: det er ikke engang et fastland, men syv salige øyer i det fjerne havet, historien går tapt i tusenårets mørke og ligner levende Hyperborea. Her, som i øvre og mellomste land, skinner solen og vanlige mennesker lever. Bare den øvre verden er den grenseløse himmelen, og mellomverdenen er det jordiske himmelen.

Det er merkelig at Evenk Cosmos også er bebodd av mennesker: de lever på månen - Bega, og på Venus - Cholpon, og til og med på Big Dipper - Evlen. Hvor nøyaktig dødelige mennesker ble himmelske og på hvilken måte de havnet i fjernt kosmos - legendene er tause. Men de beskriver i detalj gjerningene til heltene som bor i mellomverdenen.

Evenki (Tungus). 1800 -talls bilde

Image
Image

Innbyggerne i de tre solverdenene er nesten slektninger. De gifter seg imellom, og noen ganger utveksler menn til og med koner. De kommuniserer med hverandre gjennom sang, og de flyr for å besøke enten på bevingede rådyr eller ved å bruke tjenester fra en stor hvit fugl - et ekte "Tunguska -fly".

Men det mest interessante med tanke på utrolig informasjon fra "avmeldingen" til Yenisei -guvernøren er de to lavere (underjordiske) verdenene. Her er de dødes land og de blodtørstige kannibalene Versa live.

Sistnevnte kommer regelmessig ut under bakken og arrangerer jakt på levende mennesker: de dreper og spiser menn, gutter og gamle kvinner, og de drar unge kvinner og jenter inn i underverdenen, hvor de brukes som konkubiner og slaver. Vers-kannibaler trenger oppover gjennom hull som ligner det som Tungus Bogdashka Chekoteev fortalte.

Forresten betyr kvaliteten "enøyet" i forhold til gamle eller ukjente mennesker ikke fraværet av ett øye som sådan, men kan bare tjene som et middel til å beskrive uvanlige klær, smykker, våpen eller andre ting (f.eks., en sjamans tamburin). Dette er spesielt typisk for de nordlige og sibiriske etniske gruppene, kledd i pelsklær med en dukke på hodet.

I gamle dager ble de ofte fremstilt på en slik måte at man ikke umiddelbart kan forstå hva slags "enøyede" skapninger de er. Det er sant at det er usannsynlig at den døpte Tungus Bogdashka Chekoteev ville forveksle en kar i en dukke med en enøyet "diva". Likevel er spørsmålet åpent.

Mye mer interessant er en annen - kommunikasjonsmåten mellom underjordiske chyulyugdeev og sibirske urfolk. Det er tydelig symbolsk i naturen, og det lukter så arkaisk at Hyperborean -tiden, da fugler og andre dyr totems dominerte, og klær og hatter ikke bare ble laget av skinn, men også av fjær, kommer til å tenke på igjen. Ellers, hvorfor skulle merkelige underjordiske innbyggere utveksle hakkespettfjær med innbyggerne i taigaen (og nedenfor i avhørsprotokollen legges jayfjær til dem)?

Hakkespetten er en av de eldste globale totemene: det er nok å huske at symbolet til den olympiske Zeus, i tillegg til den klassiske ørnen, også var en hakkespett. I samlingen til Statens museum for antropologi og etnografi oppkalt etter Peter den store (Kunstkamera) er det prøver av fjærklær hentet i god tid fra det russiske Amerika. I St. Petersburg, for eksempel, er det utstilt mollok - en seremoniell kappe laget av kondorskinn og kilikui (kokshui) - en seremoniell drakt laget av ravnfjær.

Image
Image

Lignende klær var utbredt blant de sibiriske folkene. Grigory Novitsky, en misjonær etnograf på 1700-tallet, skrev i sin avhandling "En kort beskrivelse av Ostyatsky-folket" at hovedklærne i Khanty i sin tid besto av godt bearbeidede skinn av gjess, svaner, måker, ekster og andre fugler., hovedsakelig - burbot, stør og sterlet, funnet i overflod i Ob).

Anbefalt: